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慧品》，《中国佛教思想资料选编》第二卷第四册第44页，中华书局1991年10月北京第3次印刷
23 《五灯会元》上册·卷第三·第128页，中华书局1990年8月北京第...
伍先林
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16495061406.html
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之迹名道。见修等别名心心。总结名以智道道谛。次明灭谛。尽有苦果尽有集因。离障清净一味所照体性。以圣妙智择力寂灭一谛也。慧品具足已下总结初慧善根。起空者俗智。入观者真智 经。第二观舍至舍品具足 述曰...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16574561868.html
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波罗蜜经》（三卷，宋·法贤译）都是这一部分的略本。从《小品般若》中可以看出信解般若和实相般若两部分更是全经的重心。 《大正藏》卷八第909页 《大方便品》 《大正藏》卷八第941页《三慧品》 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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上下相怜，让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。……菩提只向心觅，何劳向外求玄”、(《六祖坛经·决疑品》)“一行三昧者，于一切时中，行住坐卧，常行直心是”(《坛经·定慧品》)以及“若欲直会其道，平常心是道。谓...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，“心不住法，道即通流；心若住法，名为自缚” （（定慧品））。 修行的本趣不在每一个时点的行为对象上，所以是“本来无一物，何处惹尘埃”。像一切一象征”的符号一样，每一时点的行为虽然亦聚焦了修行者的...
林湘华
|佛学论文|因明|五明|
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非心非佛是其遮诠，即护过遮非，去疑破执。从般若空观的角度来看，执于有是妄见，执于无同样是妄见。只有不系于万物，不执于任何名相才是正确的态度。《坛经·定慧品》曰：“我此法门，从上以来，顿渐皆立无念为宗，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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：一切万法不离自性。《坛经》“定慧品”更是明确指出：“我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。”六祖解释说，自性真空，于相离相、于念离念则无执着而法体净，念念不住则无系缚，而于境上起...
戴继诚
|佛学论文|因明|五明|
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一切问题都是来自自己的封闭。解决了，问题也没有了。《坛经》说：「无念为宗，无相为体，无住为本。」（〈定慧品〉）但「无念」者不是百物不思，而是「于念而无念」；同一道理，「无相」是「于相而离相」，「无住」...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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故知大错。（《坛经?定慧品》）又说：何名为禅定﹖外离相曰禅，内不乱曰定。外若着相，内心即乱，外若离相，内性不乱。本性自净自定……《维摩诘》云：实时豁然，还得本心。（《坛经?坐禅品》）《坛经》为唐代...
萧丽华
|佛学论文|因明|五明|
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当修入出息念，为绝灭于我慢当修无常想。”《清净道论》的“慧品”，其修慧业处（所缘）计有蕴、处、界、根、谛，缘起等种种法， 其中“缘起”是十二...
性广法师
世界佛教论坛论文
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